"అనాథుడను గాను రామ నే"
పల్లవి
అనాథుడను గాను రామ నే
అనాథుడవు నీవని నిగమజ్ఞుల సనాతనుల మాట విన్నాను నే
తాత్పర్యం: ఓ రామా! నేను దిక్కులేని వాడిని (అనాథను) కాను. ఎందుకంటే, అసలైన "అనాథవు" నీవే అని వేదవేత్తలైన పెద్దలు చెప్పగా విన్నాను. (సాధారణంగా అనాథ అంటే దిక్కులేనివాడని అర్థం, కానీ ఇక్కడ భగవంతుడికి పైన మరొక యజమాని లేడు కాబట్టి ఆయనే నిజమైన అనాథ అని కవి చమత్కరించారు).
విశేషం: లోకంలో 'అనాథ' అనే పదాన్ని తక్కువ చేసి చూస్తారు. కానీ త్యాగయ్య ఇక్కడ ఒక అద్భుతమైన అర్థాన్ని ఇచ్చారు. 'నాథుడు' అంటే యజమాని. భగవంతుడికి యజమాని ఎవరూ ఉండరు, ఆయనే అందరికీ యజమాని. అందుకే ఆయన 'అనాథుడవు' (నీకు పైన యజమాని లేనివాడవు) అని వేదాల సారాంశాన్ని ఇక్కడ జోడించారు.
చరణం
నిరాదరవు జూచి ఈ కలి నరాధము లనేరు
పురాణ పురుష పురరిపునుత నా
గరాట్ఛయన త్యాగరాజ నుత నే
తాత్పర్యం: పురాణ పురుషుడవైన ఓ రామా! శివునిచే కొనియాడబడేవాడా! ఆదిశేషునిపై శయనించేవాడా! నాకున్న ఏకాంతాన్ని, లోక సంబంధమైన ఆశ్రయం లేకపోవడాన్ని చూసి, ఈ కలియుగంలోని మనుషులు నన్ను తక్కువగా చూస్తూ విమర్శిస్తున్నారు. కానీ నువ్వే నా ఆశ్రయం అని నాకు తెలుసు.
విశేషం: కలియుగంలో మనుషులు కేవలం రాజ్యాధికారం లేదా ధనబలం ఉన్నవారిని చూసి గొప్పగా భావిస్తారు. త్యాగయ్యకు అవేమీ లేకపోవడం చూసి జనం నిందించారు. అయితే, సర్వాంతర్యామి అయిన దేవుడే తన ఆశ్రయంగా ఉన్నప్పుడు, తను దిక్కులేనివాడు ఎలా అవుతానని త్యాగయ్య ప్రశ్నిస్తున్నారు.
విశేషాలు
రాజ ఆశ్రయం - దైవ ఆశ్రయం: సామాన్య మానవులు లోకంలోని అధికారుల ఆశ్రయం పొంది తాము గొప్పవారమని అనుకుంటారు. కానీ త్యాగయ్య దైవ ఆశ్రయమే పరమావధిగా భావించి, లౌకిక ఆశ్రయాలను "నీచాశ్రయాలు"గా పరోక్షంగా నిందించారు.
చమత్కారం: 'అనాథ' అనే పదంలో ఉన్న నైచ్యాన్ని తొలగించి, దానికి ఒక దైవికమైన అర్థాన్ని ఇవ్వడం ఈ కీర్తనలోని గొప్పదనం.
భక్తి నిశ్చయత: ఇతరులు నిందించినా సరే, భగవంతునిపై తనకున్న నమ్మకాన్ని ఈ మాటల ద్వారా త్యాగయ్య మరింత స్థిరపరుచుకున్నారు.
No comments:
Post a Comment