ఇందుకా ఈ తనువును

 

ఇందుకా ఈ తనువును బెంచినది

అందమైన తెలుగు పదాలతో, భక్తిరసాన్ని ఒలికిస్తూ శ్రీ త్యాగరాజ స్వామి రచించిన ఈ కీర్తన మానవ జన్మ యొక్క పరమార్థాన్ని ప్రబోధిస్తుంది. , ఈ కీర్తన  ప్రతిపదార్థం, తాత్పర్యం మరియు విశేషాలు 19 -02 -2026

---

పల్లవి

"ఇందుకా ఈ తనువును బెంచినది ?"

ప్రతిపదార్థం:

• ఇందుకా: దీని కోసమేనా? (భగవంతుని సేవించకుండా వ్యర్థమైన పనులు చేయడానికేనా?)

• ఈ తనువును: ఈ దేహాన్ని

• పెంచిన: పోషించి, పెంచినది.

తాత్పర్యం:

ఓ మనసా! భగవంతుని సేవలో వినియోగించకుండా, కేవలం లౌకిక సుఖాల కోసం, వ్యర్థమైన పనుల కోసం ఈ శరీరాన్ని పోషించి ఇంతగా పెంచినది దీని కోసమేనా? అని త్యాగయ్య తనను తాను ప్రశ్నించుకుంటూ మనకు హితోపదేశం చేస్తున్నారు.

విశేషాలు:

 మానవ జన్మ లభించడం చాలా దుర్లభం. భగవంతుని సేవ కోసం లభించిన ఈ ఉత్తమ సాధనాన్ని (శరీరాన్ని) కేవలం ప్రాపంచిక విషయ సుఖాల కోసమే వాడితే, చివరికి యమపురి పాలై జన్మదుఃఖాన్ని అనుభవించాల్సి వస్తుందని హెచ్చరిస్తున్నారు.

---

మొదటి చరణం

"నీ సేవకు లేక నీదు చెంతకు రాక

ఆసదాసుఁ డై యటు ఇటు తిరిగేటందుకా?"

ప్రతిపదార్థం:

• నీ సేవకు: నీ (భగవంతుని) కైంకర్యానికి

• లేక: పూనుకోకుండా

• నీదు చెంతకు రాక: నీ దగ్గరకు (భక్తితో) చేరకుండా

• ఆసదాసుఁడై: కోరికలకు బానిసయై (ఆశకు దాసుడై)

• అటు ఇటు తిరిగేటండుకా: వ్యర్థంగా తిరుగులాడటానికేనా?

తాత్పర్యం:

స్వామీ! నీ సేవ చేయకుండా, నీ సన్నిధికి రాకుండా, కేవలం ప్రాపంచిక కోరికలకు బానిసనై అటు ఇటు తిరుగుతూ కాలక్షేపం చేయడానికేనా ఈ శరీరాన్ని పెంచింది?

విశేషాలు:

మనుషులు దేవుని నామాన్ని మర్చిపోయి, ఎండమావుల వంటి కోరికల వెంట పడతారని, అది పతనానికి దారి తీస్తుందని ఇక్కడ "ఆసదాసుడు" అనే పదం ద్వారా చాలా గొప్పగా వివరించారు.

---

రెండవ చరణం

"నిరతము నీదృష్టి నే నార్జించక

ఒరుల భామలను ఓరజూపులు జూచేటందుకా?"

ప్రతిపదార్థం:

• నిరతము: ఎల్లప్పుడూ

• నీ దృష్టి: నీ అనుగ్రహ వీక్షణాన్ని (కృపా కటాక్షాన్ని)

• నే నార్జించక: నేను సంపాదించుకోకుండా

• ఒరుల భామలను: పరాయి స్త్రీలను

• ఓరజూపులు జూచేటండుకా: తప్పుడు చూపులతో చూడటానికేనా?

తాత్పర్యం:

నిరంతరం నీ కృపను పొందే మార్గంలో పయనించకుండా, పరాయి స్త్రీల పట్ల మోహంతో తప్పుడు చూపులు చూడటానికేనా ఈ కళ్ళు, ఈ శరీరం నాకు లభించినది?

విశేషాలు:

ఇంద్రియ నిగ్రహం లేని మనిషి పతనమవ్వడం ఖాయం. భగవంతుని వైపు మళ్ళించాల్సిన చూపును విషయాసక్తి వైపు మళ్ళించడం నీచమని త్యాగరాజ స్వామి నిరసిస్తున్నారు.

---

మూడవ చరణం

"సారెకు నామస్మరణ సేయక

ఊరిమాటలెల్ల నూరక వదరేటందుకా?"

ప్రతిపదార్థం:

• సారెకు: మాటిమాటికీ / నిరంతరం

• నామస్మరణ: భగవంతుని నామాన్ని స్మరించడం

• చేయక: చేయకుండా

• ఊరిమాటలెల్ల: ఊళ్ళో పనికిరాని కబుర్లు, ఇతరుల విషయాలు

• ఊరక వదరేటండుకా: ప్రయోజనం లేకుండా అరవడానికేనా?

తాత్పర్యం:

ఎల్లప్పుడూ దైవ నామాన్ని స్మరించి ధన్యుడవ్వాల్సింది పోయి, ప్రయోజనం లేని ఊరి కబుర్లను, పనికిరాని మాటలను వదురుతూ కాలం వృథా చేయడానికేనా ఈ నాలుకను, దేహాన్ని పెంచినది?

విశేషాలు:

 'వదరేటండుకు' అంటే ప్రయోజనం లేకుండా అరవడమని అర్థం. నోరు ఇచ్చినది హరి నామ స్మరణ కోసమే కానీ, పరనింద లేదా వ్యర్థ ప్రసంగాల కోసం కాదని ఇక్కడ స్పష్టమవుతోంది.

---

ఈ కీర్తన ద్వారా త్యాగయ్య గారు సామాన్యమైన మాటలతో అతి ముఖ్యమైన జీవన సత్యాన్ని బోధించారు. "నీవాడనని" పేరు చెప్పుకుంటూ కూడా పాపాలు చేస్తే, యముడు నవ్వుతూ బాధిస్తాడన్న ఆయన హెచ్చరిక భక్తులకు కనువిప్పు కలిగిస్తుంది.

నాలుగవ చరణం

"కరములతోఁ బూజఁ గావింపక డాచి

ధరలోన లేని దుర్దానములకుఁ జాచే ॥టం॥"

ప్రతిపదార్థం:

• కరములతో: చేతులతో

• పూజఁ గావింపక: (భగవంతునికి) పూజ చేయకుండా

• డాచి: దాచుకొని (ముడుచుకొని)

• ధరలోన: ఈ భూమి మీద

• లేని: పనికిరాని / నీచమైన

• దుర్దానములకు: చెడు దానాలు పట్టడానికి (లేదా ఇతరుల దగ్గర ఆశించడానికి)

• జాచే (చాచే): చాచడానికేనా?

తాత్పర్యం:

భగవంతుని అర్చించడానికి ఉపయోగించాల్సిన చేతులను లోపలికి ముడుచుకుని (దాచుకుని), లోకంలో నింద్యమైన పనుల కోసం లేదా ఇతరుల దగ్గర చేయి చాచడానికేనా ఈ చేతులను పెంచినది?

విశేషాలు:

 చేతులు ఉన్నది భగవంతుని పూజించడానికే కానీ, అనేక "దురాన్న దుర్దానములు" (నింద్యమైన దానాలు) పట్టడానికి చాచడం మిక్కిలి నీచమని త్యాగయ్య ఇక్కడ మందలిస్తున్నారు.

---

ఐదవ చరణం

"వారము నీ క్షేత్రవరములఁ జుట్టక

ఊరికి ముందుగ పారి పారి తిరిగే ॥టం॥"

ప్రతిపదార్థం:

• వారము: మాటిమాటికీ / ఎల్లప్పుడూ

• నీ క్షేత్రవరముల: నీ పుణ్యక్షేత్రాలను

• చుట్టక: దర్శించకుండా (ప్రదక్షిణ చేయకుండా)

• ఊరికి ముందుగ: ఊరి పనుల కోసం అందరికంటే ముందుగా

• పారి పారి: పరుగెత్తి పరుగెత్తి

• తిరిగే: తిరగడానికేనా?

తాత్పర్యం:

పుణ్యక్షేత్రాలను దర్శించి తరించడానికి కాకుండా, కేవలం లౌకికమైన పనుల కోసం, ఊరి వ్యవహారాల కోసం ఆత్రంగా పరుగెత్తి తిరగడానికేనా ఈ కాళ్ళను పెంచినది?

---

ఆరవ చరణం

"నీవాఁడనుపేరు నిందు వహించక

నావాఁడని యముఁడు నవ్వుచు బాధించే ॥టం॥"

ప్రతిపదార్థం:

• నీవాఁడను (నీవాడను) పేరు: నేను నీ భక్తుడిని అనే ముద్ర/పేరు

• ఇందు: ఈ లోకంలో

• వహించక: పొందకుండా

• నావాఁడని: వీడు నా వాడు (పాపాత్ముడు) అని

• యముఁడు (యముడు): కాలయముడు

• నవ్వుచు: ఎగతాళిగా నవ్వుతూ

• బాధించే : హింసించడానికేనా?

తాత్పర్యం:

జీవించి ఉన్నప్పుడు "నేను రాముని వాడను" అని భక్తితో పేరు తెచ్చుకోకుండా, చనిపోయాక యముడు "వీడు నా వాడు, పాపాత్ముడు" అని నవ్వుతూ బాధపెట్టే స్థితి తెచ్చుకోవడానికేనా ఈ జన్మ?

విశేషాలు:

ఇక్కడ ఒక గొప్ప "చమత్కారం" ఉంది.  భగవంతుని వాడవు కాకపోతే, యముడు నిన్ను తన వాడిగా భావించి శిక్షిస్తాడన్నది ఇక్కడ గమనార్హం.

---

ఏడవ చరణం (ముగింపు)

"రామయ్య శ్రీత్యాగరాజ వినుత నిన్ను

భావింపక ప్రొద్దు పారగొట్టుకొనే ॥టం॥"

ప్రతిపదార్థం:

• రామయ్య: ఓ రామచంద్రా!

• శ్రీత్యాగరాజ వినుత: త్యాగరాజుచే కొనియాడబడేవాడా!

• నిన్ను భావింపక: నిన్ను ధ్యానించకుండా

• ప్రొద్దు: కాలాన్ని (సమయాన్ని)

• పారగొట్టుకొనే: వృథా చేసుకోవడానికేనా?

తాత్పర్యం:

త్యాగరాజుచే పూజింపబడే ఓ రామచంద్రా! నిన్ను మనసులో తలచుకోకుండా, అమూల్యమైన కాలాన్ని వృథాగా పాడుచేసుకోవడానికేనా ఈ మనిషి పుట్టుక?

---

సారాంశం:

శ్రీ త్యాగరాజ స్వామి ఈ కీర్తన ద్వారా మానవ శరీరాన్ని ఒక "సాధనం"గా అభివర్ణించారు. కళ్ళు, నోరు, చేతులు, కాళ్ళు - ప్రతి అవయవం భగవంతుని సేవకే అంకితం కావాలని, లేదంటే ఈ దేహాన్ని పెంచడం వ్యర్థమని చాలా సూటిగా హితవు పలికారు.

----------------------------

రాగ , తాళ వివరాలు

1. ముఖారి (రాగం)

ఇది ఆ కీర్తనను పాడవలసిన రాగం పేరు.

• ముఖారి అనేది చాలా ప్రాచీనమైన మరియు జనాదరణ పొందిన రాగం.

• ఇది సాధారణంగా భక్తి, వైరాగ్యం మరియు కరుణ రసాలను పండించడానికి ఉపయోగిస్తారు.

• త్యాగరాజ స్వామి తన మనసులోని ఆవేదనను, భక్తిని వెల్లడించడానికి ఈ రాగాన్ని ఎక్కువగా ఎంచుకున్నారు.

2. చాపు (తాళం)

ఇది ఆ కీర్తన యొక్క తాళం (లయ)ను సూచిస్తుంది.

• ఇక్కడ 'చాపు' అంటే మిశ్ర చాపు తాళం అని అర్థం.

• దీనిలో మొత్తం 7 అక్షరాలు ఉంటాయి (3 + 4 విభాగాలుగా నడుస్తుంది).

• కర్ణాటక సంగీతంలో త్యాగరాజ కీర్తనలు చాలా వరకు ఈ చాపు తాళంలోనే నడుస్తాయి, ఇది పాటకి ఒక రకమైన ఊపును, నడకను ఇస్తుంది.

3. మే. 22 (మేళకర్త రాగం)

ఇది ఆ రాగం ఏ మాతృ రాగం నుండి పుట్టిందో తెలిపే సంఖ్య.

• మే అంటే 'మేళకర్త' (Parent Scale).

• సంగీత శాస్త్రంలోని 72 మేళకర్త రాగాలలో ముఖారి రాగం 22వ మేళకర్త అయిన 'ఖరహరప్రియ' జన్య రాగం.

• అంటే, ఖరహరప్రియ రాగంలోని స్వరాలనే ముఖారి రాగం కలిగి ఉంటుంది (కొన్ని మార్పులతో).

4. (దివ్యనామము)

ఇది ఆ కీర్తన ఏ రకానికి చెందినదో తెలుపుతుంది.

• త్యాగరాజ స్వామి కీర్తనలలో 'ఉత్సవ సంప్రదాయ కీర్తనలు', 'దివ్యనామ సంకీర్తనలు' అని విభాగాలు ఉన్నాయి.

• దివ్యనామ సంకీర్తనలు: ఇవి ముఖ్యంగా భగవంతుని నామస్మరణ కోసం ఉద్దేశించినవి. వీటిలో పల్లవి సరళంగా ఉండి, చరణాలన్నీ ఒకే విధమైన ధాతువు (tune)లో సాగుతాయి. భక్తులందరూ కలిసి పాడుకోవడానికి (బృంద గానం) ఇవి చాలా అనువుగా ఉంటాయి.

---

ఈ కీర్తన 22వ మేళకర్త జన్యమైన ముఖారి రాగంలో, 7 అక్షరాల చాపు తాళంలో పాడవలసిన భగవంతుని నామ స్మరణ (దివ్యనామ) కీర్తన.